劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思(sī)是什么是劝百讽(fěng)一(yī)，意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么(me)

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而(ér)节俭之言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒(jiè)，而效果(guǒ)适(shì)得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻(qīng)薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说的是(shì)汉大赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能(néng)无从(cóng)乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的(de)意(yì)思，所(suǒ)以法言就是(shì)作为(wèi)准则(zé)而对事情的是非给(gěi)以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四(sì)百(bǎi)多(duō)年。窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污>

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体(tǐ)形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵(guì)族生活为窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉帝(dì)国无可比拟的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋(fù)的批评(píng)。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做了自己(jǐ)的评价认为形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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